"Heideggers Der Ursprung des Kunstwerks (1935/1936) darf neben der Ästhetischen Theorie Adornos (posthum 1970) und Benjamins Das Kunstwerk im Zeitalter seiner Reproduzierbarkeit (1935/36) als der wichtigste Beitrag zur philosophischen Ästhetik des 20. Jahrhunderts gelten. Darüber hinaus bildet es den Anstoß der von Gadamer entwickelten Philosophischen Hermeneutik. Mit der Behauptung andauernder geschichtlicher Relevanz von Kunstwerken und der Vorrangstellung der Dichtung unter den Künsten nimmt Heidegger Themen der idealistischen Ästhetik auf, kombiniert sie mit Philosophemen der antiken Metaphysik und entwickelt sie in einer Theorie von Sprache und Dichtung weiter. Indem Heidegger der Kunst Erkenntniswert zuspricht, diese jedoch nicht (wie noch Kant) in einer Analytik des Schönen zu fassen sucht, sondern Kunst als eine von der positiven Wissenschaft unterschiedene sprachliche Wahrheitserfahrung beschreibt, bezieht Heidegger auch gegenüber Kant eine entschieden moderne Position. Heideggers Werkästhetik kann als Antwort auf Kants Rezeptions- und die - an Kant anschließende - Genieästhetik verstanden werden.Als einer der Kristallations-, Wende- und Ausgangspunkte nicht nur in Heideggers Denken, sondern der gesamten Philosophischen Ästhetik hat Heideggers Aufsatz auch in anderen Disziplinen gewirkt, in der Literaturtheorie der Philologien, in der Kunstgeschichte und -wissenschaft, der Musikwissenschaft und Architektur, sogar in Soziologie und Geographie. Wie kaum ein anderer Text des Freiburger Philosophen eignet sich Der Ursprung des Kunstwerks zum fächerübergreifenden Austausch. Umso verwunderlicher ist es, dass der wirkmächtige Text bisher mit keinem einführenden Kommentar bedacht worden ist, der auch für jüngere oder philosophisch wenig vorgebildete Leser Hilfestellungen bietet. Das hier vorgeschlagene Projekt verbindet in einer wissenschaftlichen Tagung die Erarbeitung eines solchen einführenden Werkes mit der transdisziplänren Perspektivierung von Heideggers Ästhetik auf interdisziplinär hohem Niveau."
Heideggers Ursprung des Kunstwerks.Ein kooperativer Kommentar (Heidegger-Forum 5)Índice del volumen (Inhalt):ThemenFrancisco de Lara (Santiago de Chile):Kunstwerke und Gebrauchsgegenstände. Ding, Zeug und Werk in ihrer WiderspiegelungDiana Aurenque (Freiburg i.Br.):Die Kunst und die Technik. Herstellung, ποίησις, τέχνηDavid Espinet (Freiburg i.Br.):Kunst und Natur. Der Streit von Welt und ErdeTobias Keiling (Freiburg i.Br./Boston):Kunst, Werk, Wahrheit. Heideggers Wahrheitsverständnis in Der Ursprung des KunstwerkesManuel Schölles:Die Kunst im Werk. Gestalt – Stimmung – TonMatthias Flatscher (Freiburg i.Br./Wien):Dichtung als Wesen der Kunst?Antonio Cimino, David Espinet, Tobias Keiling:Kunst und GeschichtePhilosophische EinflüsseMichail Pantoulias (Freiburg i.Br.):Heideggers Ontologie des Kunstwerks und die antike Philosophie. Heraklit und AristotelesSebastian Schwenzfeuer (Freiburg i.Br.):Vom Ende der Kunst. Eine kurze Betrachtung zu Heideggers Kunstwerkaufsatz vor dem Hintergrund des Deutschen IdealismusNikola Mirković (Freiburg i.Br.):Heidegger und Hölderlin. Eine Spurensuche in Der Ursprung des KunstwerkesAntonia Egel (Freiburg i.Br.):Das ‚eigene Mäh‘ der Kunst. Zu den literarischen Quellen in Der Ursprung des KunstwerkesWirkungen im Werk HeideggersNikola Mirković (Freiburg i.Br.):Schönheit, Rausch und Schein. Heideggers Auseinandersetzung mit der Ästhetik NietzschesToni Hildebrandt (Basel):„Bildnerisches Denken“. Martin Heidegger und die bildende KunstFredrik Westerlund (Helsinki):Heideggers Transformation der Phänomenologie in Der Ursprung des KunstwerkesJerome Veith (Boston):Dichten, Denken, Sagen. Wirkungen des Kunstwerkaufsatzes im späteren Sprachdenken HeideggersPhilosophische WirkungsgeschichteAdrián Navigante (Darmstadt):Adorno über Heideggers Ontologie des KunstwerksEmmanuel Alloa (Basel):Restitutionen. Wiedergaben des Ursprung des Kunstwerkes in der französischen PhilosophieMorten Thaning (Kopenhagen/Aarhus):Rezeption in der philosophischen Hermeneutik
Vid. la entrada en el blog Anklänge de la Martin-Heidegger-Gesellschaft.-
Via Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica.-
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